SOLAT TARWIH
(Jumlah Rakaat, Perbezaan Pendapat tentangnya, dan Cara menyikapinya)
Jumlah rakaatnya
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengerjakan solat Tarawih 11 rakaat. Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah menambah dari 11 rakaat hingga beliau berpisah dengan dunia. 'Aisyah
radhiyallahu' anha telah ditanya tentang solat (Tarawih) Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam pada bulan Ramadhan, maka beliau menjawab:
ما
كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة, يصلي أربعا فلا تسل عن
حسنهن وطولهن, ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن, ثم يصلي ثلاثا
"Nabi tidak pernah lebih dari 11 rakaat baik di Ramadhan mahupun bulan-bulan lain. Beliau
solat 4 rakaat, jangan ditanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian
beliau solat lagi 4 rakaat, jangan ditanya tentang bagus dan panjangnya,
kemudian beliau solat 3 rakaat. "(Muttafaqun 'alaihi)
Namun boleh solat Tarawih kurang dari 11 rakaat, bahkan walaupun solat Witir satu rakaat saja. Hal ini berdasarkan perbuatan dan ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
'Aisyah radhiyallahu' anha pernah ditanya: Berapa rakaat dulu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan solat Witir? 'Aisyah menjawab:
كان يوتر بأربع وثلاث, وست وثلاث, وعشر وثلاث, ولم يوتر بأنقص من سبع, ولا بأكثر من ثلاث عشرة
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah solat Witir 4 dan 3 rakaat, 6 dan 3 rakaat, 10 dan 3 rakaat. Beliau tidak pernah solat Witir kurang dari 7 rakaat, tidak pula lebih dari 13 rakaat. "(Ahmad dan Abu Daud).
Adapun ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:
الوتر حق, فمن شاء فليوتر بخمس, ومن شاء فليوتر بثلاث, ومن شاء فليوتر بواحدة
"Solat
Witir itu haq, barangsiapa yang mahu sila berwitir 5 rakaat,
barangsiapa yang mahu sila berwitir 3 rakaat, dan sesiapa yang mahu sila
berwitir dengan 1 rakaat."
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam Tidak Pernah Solat Tarawih Lebih Dari 11 Raka'at
Tidak
ada riwayat yang sah dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang
menyebutkan bahawa beliau pernah solat Tarawih lebih dari 11 rakaat.
Penjelasannya sebagai berikut:
1
- Telah disebutkan di atas, hadis dari sahabat 'Aisyah radhiyallahu'
anha ketika ditanya tentang solat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam pada bulan Ramadhan, maka' Aisyah menjawab: "Nabi tidak pernah
lebih dari 11 rakaat baik pada Ramadhan mahupun bulan- bulan-bulan lain. .... "
2
- dari sahabat Jabir bin 'Abdillah radhiyallahu' anhu berkata:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam solat mengimami kami pada
bulan Ramadhan sebanyak 8 rakaat dan solat witir. .... "HR. Ibnu Nashr dan Ath-Thabarani dalam Ash-Shaghir, dengan sanad hasan.
3
- Adapun yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari sahabat Ibnu
'Abbas radhiyallahu' anhuma: "bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
dulu solat (Tarawih) pada bulan Ramadhan sebanyak 20 rakaat ditambah
witir."
Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam Fathul Bari: "Sanad hadis ini lemah. Berlawanan
dengan hadis hadis 'Aisyah yang terdapat dalam Ash-Shahihain, di
samping dia (' Aisyah) adalah orang yang lebih tahu tentang keadaan Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam pada waktu malam berbanding selainnya. "
Sebab lemahnya hadis tersebut adalah kerana pada sanadnya terdapat seorang perawi yang bernama Abu Syaibah Ibrahim bin 'Utsman. Dia adalah seorang perawi yang matrukul hadis (ditinggalkan periwatan haditsnya).
As-Suyuthi
rahimahullah berkata: Kesimpulannya bahawa riwayat yang menyebutkan 20
rakaat dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak sah. ...
Di antara yang menunjukkan akan hal itu (yakni Nabi tidak pernah
menambah dari 11 rakaat) adalah bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam apabila melakukan suatu amalan, maka beliau akan sentiasa
menetapinya ... "
Hal
ini sebagaimana telah ditegaskan oleh 'Aisyah radhiyallahu' anha:
bahawa keluarga Muhammad apabila mengamalkan suatu amalan, maka mereka
sentiasa menetapinya. "HR. Muslim 782.
Tidak ada satu riwayatpun yang sah dari seorang pun dari keluarga Muhammad bahawa mereka solat Tarawih sebanyak 20 rakaat.
4
- Pada kenyataannya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah menetapi
jumlah rakaat tertentu dalam solat-solat sunat rawatib dan lain-lain,
seperti solat Istisqa', solat Kusuf, .... Perbuatan
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam merupakan dalil yang diterima oleh
para' ulama bahawa tidak boleh menambah bilangan rakaat tersebut. Demikian juga halnya dengan solat Tarawih. Barangsiapa yang menyatakan ada perbezaan antara dua perkara tersebut, maka dia harus mendatangkan dalil.
Solat
Tarawih bukanlah termasuk solat nafilah yang bersifat muthlak sehingga
boleh memilih untuk melakukannya dengan jumlah rakaat yang dikehendaki. Justeru
solat Tarawih merupakan solat sunat mu `Akkad yang ada persamaan dengan
solat fardhu dari sisi disyari'atkan berjama'ah dalam pelaksanaannya,
sebagaimana dikatakan oleh para 'ulama syafi'iyyah. Maka
dari sisi ini, solat Tarawih lebih utama untuk tidak boleh ditambah
bilangan rakaatnya berbanding dengan solat sunat rawatib.
Inilah
pendapat yang dipilih dan dikuatkan oleh muhaddits besar abad ini,
Al-'Allamah Al-Muhaddits Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
rahimahullah dalam dua risalahnya Shalatut Tarawih dan qiyamu Ramadhan. Secara
ilmiah dengan pembahasan haditsiyyah beliau membawakan hujjah dan
dakwaannya dalam dua risalah kecil tersebut, yang sangat memuaskan bagi
setiap orang yang mahu menelaahnya dengan saksama.
***
Walaupun demikian, jumhur (majoriti) 'ulama menyatakan bahawa bahawa solat Tarawih adalah 23 rakaat dan boleh lebih. Adapun perbuatan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengerjakan 11 rakaat bukan bererti sekatan.
Kerana
khalifah 'Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu' anhu ketika mengumpulkan
kaum muslimin untuk solat Tarawih secara berjemaah dengan 23 rakaat. Atas dasar inilah para 'ulama mengambil pendapat bahawa Tarawih adalah 23 rakaat. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, Asy-Syafi'i, Ahmad, Ats-Tsauri, dan Jumhur.
Ibnu
'Abdil Barr berkata: Ini (23 rakaat) adalah pendapat jumhur' ulama,
sekaligus itu merupakan pendapat terpilih menurut kami. Mereka menganggap apa yang terjadi pada masa 'Umar seakan sebagai ijma' (kesepakatan).
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:
"Sesungguhnya
pelaksanaan qiyam Ramadhan itu sendiri tidak ditentukan oleh Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam dengan jumlah bilangan rakaat tertentu. Dulu beliau tidak lebih dari 13 rakaat namun beliau memanjangkan bacaannya. Tatkala
khalifah 'Umar radhiyallahu' anhu menyatukan mereka dengan Ubay bin
Ka'b sebagai imam, maka Ubay mengimami mereka dengan 20 rakaat, kemudian
witir 3 rakaat. Ketika
itu dia (Ubai) meringankan bacaan setanding dengan tambahan rakaat,
kerana cara demikian lebih ringan bagi para makmum daripada memanjang
bacaan dalam satu rakaat.
Dengan
demikian boleh baginya solat Tarawih dengan 20 rakaat, sebagaimana itu
telah masyhur (terkenal) pada madzhab Asy-Syafi'i dan Ahmad. Boleh baginya solat dengan 36 rakaat, sebagaimana itu merupakan mazhab Malik. Boleh juga baginya untuk solat Tarawih dengan 11 rakaat. Maka banyak sekurang-kurangnya jumlah rakaat setanding terbalik dengan penjang pendeknya bacaan. Yang utama adalah sesuai dengan keadaan para makmum. Kalau di antara makmum tersebut ada yang mampu dengan 10 rakaat dan 3 rakaat selepas itu, maka ini lebih utama. Jika mereka tidak mampu, maka solat dengan 20 rakaat, ini pun lebih utama. "(Majmu 'Fatawa XXII/272)
***
Pembahasan tentang permasalahan ini sangat panjang. Memang
terdapat perbezaan pendapat di kalangan para 'ulama Ahlus Sunnah wal
Jama'ah sendiri, antara pihak yang berpendapat tidak boleh lebih dari 11
rakaat, dan pihak yang berpendapat boleh lebih dari 11 rakaat. Sedangkan jumhur 'ulama berpendapat solat Tarawih boleh lebih dari 11 rakaat.
***
Menyikapi
perbezaan pendapat di atas, suatu sikap arif dan bijak sekaligus
nasihat dan bimbingan yang sangat bagus ditunjukkan oleh mufti kaum
muslimin abad ini, Al-'Allamah Al-Muhaddits Al-Walid Asy-Syaikh' Abdul
'Aziz bin' Abdillah bin Baz rahimahullah. Beliau berkata:
ومن
تأمل سنته صلى الله عليه وسلم علم أن الأفضل في هذا كله هو صلاة إحدى عشرة
ركعة, أو ثلاث عشرة ركعة, في رمضان وغيره; لكون ذلك هو الموافق لفعل النبي
صلى الله عليه وسلم في غالب أحواله, ولأنه أرفق بالمصلين وأقرب إلى الخشوع
والطمأنينة, ومن زاد فلا حرج ولا كراهية كما سبق.
"Sesiapa
yang memikirkan sunnah beliau shallallahu 'alaihi wa sallam dia akan
tahu bahawa yang afdhal (lebih utama) dalam ini semua adalah solat
Tarawih sebanyak 11 rakaat atau 13 rakaat, baik dalam bulan Ramadhan
mahupun yang lain. Yang
demikian kerana itu sesuai dengan perbuatan Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam dalam kebanyakan keadaan beliau, dan kerana itu lebih
meringankan bagi para jama'ah, serta lebih dekat kepada khusyuk' dan
thuma'ninah. Namun
barangsiapa yang menambah lebih dari itu maka tidak ada mengapa dan
tidak dibenci sebagaimana telah lewat penjelasan (dalil-dalilnya).
"(Majmu 'Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah XV/19).
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah juga berkata:
"Adapun jumlah rakaatnya (yakni solat Tarawih) adalah 11 atau 13 rakaat. Inilah bimbingan sunnah dalam pelaksanaan Tarawih. Namun kalau ada yang menambah jumlah rakaat tersebut, maka tidak mengapa. Oleh
kerana telah diriwayatkan dalam hal itu dari para 'ulama salaf banyak
bilangan lebih mahupun kurang (yakni dari 11 rakaat), namun yang satu
tidak menginkari yang lain. Maka barangsiapa yang lebih dari 11 rakaat maka dia tidak diingkari. Barangsiapa
yang mencukupkan dengan jumlah rakaat yang datang dari Nabi maka itu
lebih utama. "(Majmu 'Fatawa Ibni' Utsaimin XIV/125)
Arahan
senada juga disampaikan oleh para 'ulama yang duduk di Al-Lajnah Ad-Da
`imah lil Buhutsil' Ilmiyyah wal Ifta ', di antaranya boleh dilihat pada
fatwa no. 6148.
***
Perhatian:
1. Permasalahan penentuan bilangan rakaat solat Tarawih adalah permasalahan ijtihadiyyah. Telah terjadi perbezaan pendapat di kalangan para 'ulama ahlus sunnah sendiri sejak dulu. Maka dalam permasalahan demikian, hendaknya kita menyikapinya dengan lapang dada dan penuh toleran. Jangan sampai satu sama lain saling bersikap keras apalagi sampai membid'ahkan. Walaupun pintu diskusi ilmiah sentiasa terbuka, namun dengan penuh lembut dan sikap hikmah. Bukan dengan kasar dan menjatuhkan.
Sikap inilah yang dicontohkan oleh Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah. Dalam
kitabnya Solat At-Tarawih, setelah beliau membawakan hujah ilmiah,
dengan kupasan ilmu hadis yang sangat detail dan cermat, bahawa pendapat
yang benar adalah hanya 11 rakaat saja, maka di akhir pembahasan beliau
rahimahullah menegaskan:
"Apabila
telah mengerti hal itu, maka jangan ada seorang mengira bahawa ketika
kami memilih untuk mencukupkan dengan sunnah dalam jumlah rakaat solat
Tarawih dan tidak boleh melebihi / menambah jumlah tersebut bahawa
bermakna kami menganggap sesat atau membid'ahkan para 'ulama yang tidak
berpendapat demikian, baik dulu mahupun sekarang. Sebagaimana telah ada sebahagian orang yang berprasangka demikian dan menjadikannya sebagai alasan untuk mencela kami .... "
2. Berapa pun rakaat Tarawih yang kita kerjakan, hendaknya dalam pelaksanaannya memperhatikan masalah kekhusyukan.
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah berkata:
"Namun hendaknya pelaksanaan rakaat-rakaat Tarawih tersebut hendaklah dilakukan dengan cara yang syar'i. Semestinya memanjangkan bacaan, ruku ', sujud, I'tidal, dan dalam duduk antara dua sujud. Berbeza dengan yang dilakukan oleh sebahagian kaum muslimin pada hari ini. Mereka mengerjakannya dengan sangat cepat, sehingga para makmum tidak boleh mengerjakan solat dengan baik. .... "
Asy-Syaikh 'Abdul' Aziz bin Baz rahimahullah juga mengingatkan:
"Banyak
kaum muslimin mengerjakan solat Tarawih pada bulan Ramadhan tetapi
tidak memahami (bacaannya) dan tidak thuma` ninah padanya, bahkan sangat
cepat. Solat tersebut dengan cara pelaksanaan demikian adalah batil. Pelakunya berdosa tidak mendapatkan pahala. "
Asy-Syaikh
Al-Albani rahimahullah dalam risalahnya Solat At-Tarawih juga
mengingatkan permasalahan ini, dan membuat pembahasan khusus tentang hal
ini, iaitu "Dorongan untuk mengerjakan solat dengan sebaik-baiknya, dan
peringatan dari mengerjakannya dengan tidak baik."http://www.assalafy.org/mahad/?p=358 # more-358
Tiada ulasan:
Catat Ulasan