Hukum Merayakan Peringatan Isra’ Mi’raj

 BISMILLAHIRROHMANIRROHIM

Oleh Ustadz Abu Abdillah Kediri
Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam adalah seorang al-amin (yang dipercayai) dan mempunyai sifat amanah. Dengan sifat inilah, beliau telah menyampaikan seluruh risalah dan syari'at Allah swt kepada umat ini dengan lengkap dan sempurna. Tidak ada satu kebaikan pun, kecuali pasti telah beliau ajarkan kepada umatnya. Dan tidak ada satu kejelekan pun, kecuali pasti telah beliau peringatkan dan beliau larang umatnya untuk melakukannya.
Kalau seandainya peringatan Isra 'Mi'raj itu sebahagian daripada risalah dan syari'at Allah swt, pasti beliau telah ajarkan kepada umatnya. Kalau seandainya peringatan Isra 'Mi'raj ini amalan yang baik, maka Nabi shallallahu' alaihi wasallam beserta para sahabatnya adalah orang-orang pertama yang mengadakan acara tersebut. Demikian pula para ulama generasi seterusnya yang mengikuti dan meneladani mereka, semuanya akan mengadakan perayaan-perayaan khusus untuk memperingati Isra 'Mi'raj Nabi Muhammad shallallahu' alaihi wasallam.
Sehingga acara peringatan Isra 'Mi'raj, dalam bentuk apapun acara tersebut dikemas, merupakan amalan bid'ah, sebuah kemungkaran, dan perbuatan maksiat kerana:
1. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sendiri tidak pernah merayakannya atau memerintahkan kepada umatnya untuk merayakannya.
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
"Barangsiapa yang beramal dengan suatu amalan yang bukan termasuk urusan (syari'at) kami, maka amalan tersebut tertolak." (HR. Muslim)
2. Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, dan seluruh sahabat radhiyallahu 'anhum tidak pernah pula merayakannya. Demikian pula para tabi'in, seperti Sa'id bin Al-Musayyib, Hasan Al-Bashri, dan yang lainnya rahimahumullah.
3. Para ulama yang datang setelah mereka, baik itu imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Asy-Syafi'i, Ahmad), Al-Bukhari, Muslim, An-Nawawi, Ibnu Taimiyah, Ibnu Katsir, Ibnul Qayyim, Ibnu Hajar Al- 'Asqalani, dan yang lainnya rahimahumullah, hingga para ulama zaman sekarang ini. Mereka semua tidak pernah merayakannya, apalagi menganjurkan dan mengajak kaum muslimin untuk mengadakan peringatan itu. Tidak didapati satu kalimat pun dalam kitab-kitab mereka yang menunjukkan disyari'atkannya peringatan Isra 'Mi'raj.
4. Kenyataan yang terjadi jika perayaan ini benar-benar diadakan, iaitu munculnya berbagai kemungkaran, di antaranya:

       a. Terjadinya ikhtilath, iaitu bercampurbaurnya antara laki-laki dan perempuan.

       b. Dilantunkannya selawat-selawat yang bid'ah dan bahkan sebahagiannya mengandungi kesyirikan.

       c. Didendangkannya lagu-lagu dan alat muzik yang jelas haram hukumnya.

       d. Mengganggu kaum muslimin. Di antara bentuk gangguan itu adalah:

    Terhalanginya pengguna jalan atau minimalnya mereka kesulitan ketika hendak melewati jalan di sekitar lokasi acara, kerana banyaknya orang di sana.
    Suara muzik dan lagu yang sangat keras pada acara terebut, juga mengganggu jiran dan masyarakat yang tinggal di sekitar lokasi acara. Orang yang telah lanjut usia, orang sakit, maupun bayi-bayi dan anak-anak kecil yang semestinya memerlukan ketenangan, mereka terganggu dengan adanya suara muzik yang sangat keras tadi.

         Tidak semestinya beberapa gangguan tadi dianggap remeh dan ringan. Kecil atau besar, setiap perbuatan yang boleh mengganggu dan menyakiti kaum muslimin, maka pelakunya terkenai ancaman:
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا

         "Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang beriman dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata." (Al-Ahzab: 58)

                        Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
"Tidak akan masuk al-jannah orang yang tetangganya merasa tidak aman dari gangguannya." (HR. Muslim)

       e.Tidak sedikit kaum muslimin yang melalaikan solat berjemaah di masjid, bahkan yang lebih parah kalau sampai meninggalkan solat fardhu. Ketika acara bermula ba'da solat Isya 'misalnya, sejak petang banyak yang sudah stand by di tempat acara. Mulai dari penjual-penjual dengan aneka barang dagangannya, tetamu acara, sampai panitia acara pun, mereka lebih memilih berada di 'pos-pos' mereka daripada masjid ketika dikumandangkannya azan maghrib dan isya '. Wal 'iyadzubillah.
Semestinya umat ini dibimbing untuk kembali kepada agamanya. Mereka sangat bersemangat menyambut dan menghadiri acara peringatan Isra 'Mi'raj, namun mereka belum memahami hikmah dan pelajaran yang terkandung di dalamnya. Sebuah peristiwa dan mukjizat besar yang saat itulah kewajipan solat lima waktu ini diambil terhadap umat Islam. Suatu musibah jika salah satu rukun Islam ini dilalaikan hanya kerana ingin 'menjayakan' acara yang sudah pasti menelan belanja yang tidak sedikit tersebut.
Kalau masih ada yang beranggapan bahawa perayaan untuk memperingati Isra 'Mikraj itu adalah baik, maka katakanlah sebagaimana kata Al-Imam Malik bin Anas rahimahullah:
من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة; فقد زعم أن محمدا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خان الرسالة; لأن الله يقول: {اليوم أكملت لكم دينكم فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا}
"Barangsiapa yang mengadaka-adakan kebid'ahan dalam agama Islam ini, dan dia memandang itu baik, maka sungguh dia telah menyatakan bahawa Muhammad shallallahu 'alaihi wa' ala alihi wasallam telah berkhianat dalam menyampaikan risalah, kerana Allah telah berfirman:
اليوم أكملت لكم دينكم
(Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agama kamu), maka segala sesuatu yang pada hari (ketika ayat ini diturunkan) itu bukan sebahagian dari agama, maka pada hari ini pun juga bukan sebahagian dari agama. "
Kita memohon kepada Allah swt hidayah untuk sentiasa berpegang teguh dengan Kitab-Nya dan Sunnah Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wasallam, sampai akhir hayat nanti. Amin Ya Rabbal 'Alamin.

Mengimani Peristiwa Isra’ Mi’raj dan Sanggahan Terhadap yang Mengingakarinya

  BISMILLAHIRROHMANIRROHIM 

Oleh Ustadz Abu Abdillah Kediri
Salah satu prinsip aqidah dalam Islam adalah mengimani peristiwa Isra 'dan Mi'raj yang dialami Rasulullah shallallahu' alaihi wasallam. Isra 'adalah perjalanan yang dilakukan Rasulullah shallallahu' alaihi wasallam bersama Malaikat Jibril pada malam hari dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa (Baitul Maqdis) di Palestin. Perjalanan sejauh ini ditempuh oleh beliau dengan memandu Buraq, sejenis haiwan yang berwarna putih, panjang, ukurannya lebih besar daripada keldai dan lebih kecil daripada baghl (peranakan kuda dengan keldai). Dengan kekuasaan Allah ta'ala, haiwan ini mampu melangkahkan kakinya sejauh mata memandang.
Adapun mi'raj adalah peristiwa naiknya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dari bumi menuju Sidratul Muntaha, untuk kemudian berjumpa dengan Allah Yang Maha Tinggi dan menerima kewajipan solat lima waktu sehari semalam.
Sebahagian orang beranggapan bahawa peristiwa Isra 'dan Mi'raj berlaku pada waktu yang berbeza, Isra' pada satu malam tertentu, dan Mi'raj pada malam yang lain. Namun yang benar adalah peristiwa Isra 'dan Mi'raj ini berlaku pada satu malam yang sama. Demikian yang diungkapkan oleh Al-Imam Al-Baihaqi rahimahullah. Keterangan beliau ini dikuatkan oleh Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullah dengan mengatakan: "Apa yang diungkapkan oleh beliau (Al-Baihaqi) ini adalah yang benar, tidak ada sedikitpun keraguan padanya." (Tafsir Ibnu Katsir).
Banyak riwayat dari hadith yang menyebutkan tentang kisah perjalanan yang merupakan salah satu mukjizat dan tanda-tanda kenabian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ini. Masing-masing riwayat tersebut saling melengkapi satu dengan yang lain. Berikut ini, akan disebutkan dari riwayat Al-Imam Muslim rahimahullah dalam kitab Shahihnya (hadis no. 162).
Diriwayatkan dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahawa Rasulullah shallallahu' alaihi wasallam bersabda:
"Didatangkan kepadaku Buraq (ia adalah seekor binatang yang berwarna putih, panjang, ukurannya lebih besar daripada keldai dan lebih kecil daripada baghl (peranakan kuda dengan keldai), haiwan ini mampu melangkahkan kakinya sejauh mata memandang). Akupun menunggangnya sampai tiba di Baitul Maqdis, kemudian aku tambatkan haiwan tersebut di sebuah tali (yang terdapat di pintu masjid Baitul Maqdis). Lalu aku memasuki masjid dan mengerjakan solat dua rakaat. Setelah itu, aku keluar dan Jibril 'alaihissalam mendatangiku dengan membawa sebuah bejana yang mengandungi arak dan sebuah bejana yang mengandungi susu. Akupun memilih susu. Kata Jibril 'alaihissalam:' Engkau telah memilih fitrah. '
Kemudian kami naik ke langit, lalu Jibril meminta (kepada malaikat penjaga pintu langit) untuk dibukakan pintu langit. Jibril ditanya: 'Siapa engkau?' Dia menjawab: 'Aku Jibril.' Jibril ditanya lagi: 'Siapa yang bersamamu?' Jibril menjawab: 'Muhammad.' Dia ditanya lagi: "Apakah dia telah diutuskan? 'Jibril menjawab:' Dia telah diutus. Maka dibukakan untuk kami pintu langit, dan akupun berjumpa dengan Adam, dia pun terus menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku.
Kemudian kami naik ke langit kedua, lalu Jibril 'alaihissalam meminta untuk dibukakan pintu langit. Jibril ditanya: 'Siapa engkau?' Dia menjawab: 'Aku Jibril.' Jibril ditanya lagi: 'Siapa yang bersamamu?' Jibril menjawab: 'Muhammad.' Dia ditanya lagi: "Apakah dia telah diutuskan? 'Jibril menjawab:' Dia telah diutus. Maka dibukakan untuk kami pintu langit kedua, dan akupun berjumpa dengan dua kanak-kanak dari bibi [1], iaitu 'Isa bin Maryam dan Yahya bin Zakariyya shalawatullahi' alaihima, mereka berduapun menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku.
Kemudian kami naik ke langit ketiga, lalu Jibril 'alaihissalam meminta untuk dibukakan pintu langit. Jibril ditanya: 'Siapa engkau?' Dia menjawab: 'Aku Jibril.' Jibril ditanya lagi: 'Siapa yang bersamamu?' Jibril menjawab: 'Muhammad shallallahu' alaihi wasallam. 'Dia ditanya lagi: "Apakah dia telah diutuskan?' Jibril menjawab : 'Dia telah diutus. Maka dibukakan untuk kami pintu langit kedua, dan akupun berjumpa dengan Yusuf shallallahu 'alaihi wasallam, dia adalah seorang yang dikurniakan setengah dari ketampanan, dia pun terus menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku.
Kemudian kami naik ke langit keempat, lalu Jibril 'alaihissalam meminta untuk dibukakan pintu langit. Jibril ditanya: 'Siapa engkau?' Dia menjawab: 'Aku Jibril.' Jibril ditanya lagi: 'Siapa yang bersamamu?' Jibril menjawab: 'Muhammad.' Dia ditanya lagi: "Apakah dia telah diutuskan? 'Jibril menjawab:' Dia telah diutus. Maka dibukakan untuk kami pintu langit kedua, dan akupun berjumpa dengan Idris, dia pun terus menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku. Allah 'azza wajalla berfirman tentangnya:
ورفعناه مكانا عليا
"Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi." (Maryam: 57)
Kemudian kami naik ke langit kelima, lalu Jibril 'alaihissalam meminta untuk dibukakan pintu langit. Jibril ditanya: 'Siapa engkau?' Dia menjawab: 'Aku Jibril.' Jibril ditanya lagi: 'Siapa yang bersamamu?' Jibril menjawab: 'Muhammad shallallahu' alaihi wasallam. 'Dia ditanya lagi: "Apakah dia telah diutuskan?' Jibril menjawab : 'Dia telah diutus. Maka dibukakan untuk kami pintu langit kedua, dan akupun berjumpa dengan Harun shallallahu 'alaihi wasallam, dia pun terus menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku.
Kemudian kami naik ke langit keenam, lalu Jibril 'alaihissalam meminta untuk dibukakan pintu langit. Jibril ditanya: 'Siapa engkau?' Dia menjawab: 'Aku Jibril.' Jibril ditanya lagi: 'Siapa yang bersamamu?' Jibril menjawab: 'Muhammad shallallahu' alaihi wasallam. 'Dia ditanya lagi: "Apakah dia telah diutuskan?' Jibril menjawab : 'Dia telah diutus. Maka dibukakan untuk kami pintu langit kedua, dan akupun berjumpa dengan Musa shallallahu 'alaihi wasallam, dia pun terus menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku.
Kemudian kami naik ke langit ketujuh, lalu Jibril 'alaihissalam meminta untuk dibukakan pintu langit. Jibril ditanya: 'Siapa engkau?' Dia menjawab: 'Aku Jibril.' Jibril ditanya lagi: 'Siapa yang bersamamu?' Jibril menjawab: 'Muhammad shallallahu' alaihi wasallam. 'Dia ditanya lagi: "Apakah dia telah diutuskan?' Jibril menjawab : 'Dia telah diutus. Maka dibukakan untuk kami pintu langit kedua, dan akupun berjumpa dengan Ibrahim shallallahu 'alaihi wasallam sedang menyandarkan punggungnya di Al-Baitul Ma'mur, sebuah tempat yang setiap harinya ada 70.000 malaikat yang memasukinya, dan para malaikat yang sudah memasukinya tadi tidak akan kembali lagi .
Kemudian aku dibawa ke Sidratul Muntaha [2], yang daunnya seperti telinga gajah dan buah-buahannya seperti bekas yang besar. Tatkala ketetapan Allah datang menyelimutinya, berubahlah Sidratul Muntaha itu. Tidak ada seorang pun dari makhluk Allah yang mampu untuk menggambarkan keadaannya disebabkan sangat indahnya.
Allah pun mewahyukan kepadaku dengan memerintahkan kepadaku solat 50 waktu sehari semalam. Aku pun turun dan berjumpa dengan Musa shallallahu 'alaihi wasallam. Dia pun bertanya: 'Apa yang diwajibkan Tuhanmu kepada umatmu?' Aku pun menjawab: 'Sembahyang 50 waktu.' Musa berkata: 'Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan kepada-Nya kerana umatmu tidak akan sanggup memenuhi kewajipan ini, sungguh aku telah menguji Bani israil (ternyata mereka tidak sanggup).
Aku pun kembali kepada Tuhanku dan aku memohon: 'Wahai Tuhanku, berikan keringanan kepada umatku.' Maka Allah pun menguranginya sebanyak lima waktu. Kemudian aku kembali menjumpai Musa dan aku katakan kepadanya: 'Allah telah mengurangkan sebanyak lima waktu.' Namun Musa tetap mengatakan: 'Sesungguhnya umatmu belum mampu memenuhi kewajipan ini, kembalilah kepada Tuhanmu dan mohonlah keringanan kepada-Nya.
Terus menerus aku bolak-balik antara Tuhanku tabaraka wata'ala dengan Musa 'alaihissalam sampai Allah menyatakan:' Wahai Muhammad, kewajipan solat itu sebanyak lima waktu sehari semalam, setiap solat bernilai sepuluh (kebaikan), sehingga nilai keseluruhan daripada lima waktu solat adalah sebanyak 50 waktu solat. Barangsiapa yang berniat untuk melakukan satu kebaikan namun dia belum mengamalkannya, maka akan dicatat untuknya satu kebaikan. Dan jika dia mengamalkannya, maka akan dicatat untuknya sepuluh kebaikan. Barangsiapa yang berniat melakukan kejelekan namun belum mengerjakannya, maka tidak akan dicatat kejelekan untuknya sedikitpun, dan jika mengerjakan kejelekan itu, maka akan dicatat baginya satu keburukan.
Akupun turun dan berjumpa dengan Musa shallallahu 'alaihi wasallam dan aku khabarkan tentang apa yang telah aku alami. Maka Musa berkata: 'Kembalilah kepada Tuhanmu, mohonlah kepada-Nya keringanan. Aku katakan kepadanya: 'Sungguh aku telah kembali kepada Tuhanku sampai aku merasa malu kepada-Nya. "


Isra 'dan Mi'raj dengan Ruh dan Jasad Beliau shallallahu' alaihi wasallam
Sebahagian kalangan yang lebih mengawal perasaan dan logikanya dalam memahami agama ini-daripada nas-nas Al-Qur'an dan As-Sunnah-berupaya untuk mengingkari terjadinya peristiwa Isra 'Mi'raj. Kalaupun benar peristiwa tersebut terjadi, maka itu hanya mimpi atau hanya ruh beliau saja, tidak mungkin dengan jasad fizikal beliau. Menurut mereka, tidak masuk akal perjalanan sejauh itu hanya ditempuh selama satu malam. Sangat jauhnya jarak antara Masjidil Haram dengan Masjidil Aqsa, kemudian ditambah jarak antara bumi dan langit, tentunya memerlukan perjalanan dengan kelajuan yang sangat tinggi. Sehingga tidak mungkin Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam boleh menempuhnya dengan jasad beliau. Sebuah benda yang paling keras sekalipun, kalau bergerak dengan kelajuan yang sangat tinggi, maka benda tersebut boleh meleleh, apalagi jasad seorang manusia. Ini tidak masuk akal, kata mereka.
Maka kita katakan: Benar bahawa peristiwa Isra 'Mi'raj itu tidak masuk akal, yakni akal yang berpenyakit, akalnya orang-orang yang di hatinya terdapat bibit penyelewengan dan kesesatan dari agama yang lurus ini.
Sungguh akal yang sihat itu justru menerima dengan penuh ketundukan dan keyakinan setiap berita dalam Al-Qur'an dan hadis. Akal yang sihat menyatakan bahawa Allah ta'ala Maha Mampu atas segalanya. Kalau Allah berkehendak, Allah pun mampu untuk mencipta kejadian luar biasa yang lebih menakjubkan daripada peristiwa Isra 'Mi'raj pada diri Rasulullah shallallahu' alaihi wasallam tersebut. Ayat Al-Qur'an yang mengabadikan peristiwa besar ini, iaitu firman Allah ta'ala:
سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير
"Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al-Masjidil Haram ke Al-Masjidil Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. "(Al-Isra ': 1)
menunjukkan bahawa peristiwa tersebut adalah benar adanya dan dialami oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan roh dan jasad beliau, bukan roh saja atau mimpi saja. Ini dakwaannya:

    Kalimat tasbih (سبحان الذي أسرى ...). Sebagaimana yang sudah dikenali di kalangan umat Islam, bahawa kalimat tasbih ini juga sering digunakan ketika melihat atau mendengar peristiwa besar dan menakjubkan. Kalau Isra 'dan juga Mi'raj ini dilakukan dalam mimpi beliau saja, maka ini bukanlah suatu peristiwa besar. Dalam mimpi, seorang manusia boleh saja mengalami kejadian aneh mahupun peristiwa mustahil yang tidak akan mungkin terjadi di alam nyata ini.
    Kalimat (بعبده), yang bererti hamba-Nya. Kalimat عبد / hamba, bermakna sebuah ungkapan yang menunjukkan berkumpulnya antara ruh dan jasad, sebagaimana yang sudah dikenali dalam bahasa Arab.
Adapun peristiwa Mi'raj, Allah swt telah abadikan dalam Al-Qur'an di awal-awal surat An-Najm. Pada ayat ke-17:
"ما زاغ البصر وماطغى
"Penglihatan (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampaui batas." (An-Najm: 17)
juga merupakan argumentasi kuat yang menunjukkan bahawa peristiwa tersebut terjadi dan dialami oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan roh dan jasad beliau. Hal ini ditunjukkan pada kata البصر (yang bererti penglihatan, maksudnya penglihatan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam), kerana kata البصر adalah sebuah ungkapan yang bermakna alat penglihatan dari dzat (jasad), bukan dari ruh.
Hujah lain yang menunjukkan bahawa peristiwa Isra 'dan Mi'raj dialami oleh Rasulullah shallallahu' alaihi wasallam dengan roh dan jasad beliau adalah dalam ayat-Nya:
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن
"Dan Kami tidak menjadikan ru'ya [3] yang telah Kami perlihatkan kepadamu melainkan sebagai satu ujian bagi manusia dan (begitu pula) pohon kayu yang dilaknat di dalam Al-Qur'an." (Al-Isra ': 60)
Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma menafsirkan makna ru'ya pada ayat di atas adalah pemandangan yang diperlihatkan kepada Rasulullah shallallahu' alaihi wasallam pada peristiwa Isra 'ke Baitul Maqdis, adapun pohon kayu yang terkutuk adalah pohon Zaqqum sebagaimana dalam surat Ash-Shaffat ayat 62 hingga 65. (HR. Al-Bukhari, no. 3599).
Sebagiamana ayat di atas, peristiwa yang dilihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ini merupakan fitnah (ujian) bagi manusia, siapa yang membenarkannya dan siapa saja yang mendustakannya. Seandainya peristiwa seperti itu dialami dalam mimpi, maka tidak akan menjadi ujian bagi mereka. Boleh jadi semua orang-termasuk musyrikin Quraisy akan percaya dan membenarkannya, kerana-sebagaimana yang sudah disebutkan di atas-bahawa siapapun boleh saja bermimpi ini mengalami kejadian aneh atau peristiwa mustahil yang tidak akan mungkin terjadi di alam nyata ini.
(Lihat Tafsir Ibnu Katsir dan Adhwa-ul Bayan).
Sesetengah pihak yang tidak mengimani bahawa peristiwa Isra Mi'raj dengan roh dan jasad Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berdalil dengan adanya salah satu riwayat dalam Sahih Muslim yang menyebutkan tentang peristiwa Isra Mi'raj beliau, dan disebutkan di dalamnya:
وهو نائم في المسجد الحرام
"Dan beliau sedang tidur di Masjidil Haram."
Kata mereka, riwayat ini menunjukkan bahawa beliau mengalami peristiwa ini di dalam mimpi saja kerana ketika itu beliau sedang tidur. Kalau kita mengkaji dengan saksama kitab Syarh (penjelasan) Shahih Muslim yang ditulis oleh Al-Hafizh An-Nawawi rahimahullah, maka kita akan jumpai keterangan beliau dengan menukil perkataan ulama sebelumnya tentang riwayat tersebut. Dan setelah dipelajari, maka kesimpulan dari yang disebutkan oleh beliau adalah di antaranya:

    Riwayat tersebut telah diingkari oleh para ulama [4].
    Para rawi hadis ini dari kalangan huffazh mutqinin dan para imam yang terkenal tidak ada satu pun yang menyebutkan riwayat dengan lafaz di atas.
    Bisa jadi tidurnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ketika itu adalah saat datangnya malaikat kepada beliau. Adapun setelah itu, beliau bangun dan kemudian mengalami peristiwa yang sangat menakjubkan tersebut. Konteks hadis yang menyebutkan kisah ini tidak menunjukkan bahawa beliau ketika itu sedang tidur.
    Yang benar adalah bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengalami peristiwa Isra' dengan jasad beliau. Wallahu a'lam.

[1] Maksudnya adalah ibu salah seorang di antara keduanya adalah bibi yang lain, demikian sebaliknya, yakni ibu 'Isa merupakan bibi Yahya, dan ibu Yahya adalah bibi' Isa 'alaihimush shalatu wassalam.
[2] Secara bahasa Sidratul Muntaha artinya pohon penghabisan. Ibnu Abbas dan para mufassirin menerangkan bahawa dinamakan pohon tersebut dengan Sidratul Muntaha kerana pengetahuan malaikat berhenti di tempat ini, tidak ada seorang pun yang sanggup mencapainya kecuali Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Disebutkan dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu bahawa dinamakannya Sidratul Muntaha kerana dia adalah tempat berhentinya segala sesuatu yang turun dari atasnya mahupun yang naik dari arah bawahnya, berupa urusan Allah ta'ala (wahyu dan ketetapan-Nya). Wallahu a'lam. (Syarh Shahih Muslim).
[3] Kata ru'ya sering diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan mimpi. Namun dalam ayat ini, ru'ya bermakna pemandangan di alam nyata, bukan di alam mimpi sebagaimana yang disebutkan dalam riwayat dari Abdullah bin Abbas selepas ini.
[4] Hal ini disebabkan kerana kesalahan salah satu rawi dalam meriwayatkan hadis atau mungkin ada sebab lain wallahu a'lam.